死者の力

目次

1. はじめに高橋 原 第一章 物語の力──被災地の霊的体験になぜひきつけられるのか……………高橋 原 メディア報道 亡き人との再会 未知の霊、身近な霊（見知らぬ死者、身近な死者）──阪神・淡路大震災との違い たとえ幽霊でもいいから会いたい 犠牲者遺族の夢 物語の力 心霊現象と被災地復興のフェーズ 第二章 儀礼の力──被災地の宗教者は霊的体験にどう対処したのか……………高橋 原 儀礼の効用──「楽になりました」 宗教的応急手当て（Religious First Aid） 相談内容──オガミヤとの関係 仏教教団の霊魂観 宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （一）仏教僧侶 宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （二）神職 宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （三）キリスト教牧師 儀礼の力 むすび 第三章 絆の力──被災者たちは亡き人との絆にどう支えられているのか……………堀江宗正 調査に至った経緯──塞翁さんの話 継続する絆──調査の目的と鍵となる概念 日本人にとっての「継続する絆」 方法論 霊の実在の肯定か否定か──語られた現実への限定 悲嘆、記憶、前向きさ 自然な霊的体験──四分の一が気配を感じ、メッセージを受け取っている 悲嘆共同体 震災後の宗教性の高まり？ 身近な霊に関する心温まる物語の典型 （夫の霊を近くに感じている女性たち） 被災地外の人が体験する未知の霊についての怪談 （1 自動車の運転手の話／2 工事関係者の話／3 ボランティアの話） 第四章 共同体の力──霊的体験の地域差はなぜ生じたのか……………堀江宗正 「未知の霊」の「身近な霊」への包摂 身近な霊と未知の霊の間 （イエを越えた隣人との絆／地区住民への思い／未知ではないが包摂しがたい霊） 被災地内で語られる「未知の霊」 （宮城県Ｂ市のコンビニ怪談／岩手県Ａ市の信号待ち怪談／コンビニ怪談と信号待ち怪談の比較／岩手県Ａ市の回答者の状況／宮城県Ｂ市の回答者の状況） 両市の違いを生む三つの要因 （地理的要因／心理的要因／宗教的要因） 「死者の力」を支える「宗教の力」 平時の悲嘆と非常時の悲嘆 第五章 信仰の力──被災地の外から来た信仰者は霊的体験をどのように見たのか……………堀江宗正 被災地における「宗教」 スピリチュアルケアの可能性 復興世俗主義のなかでの宗教者の活動 調査の枠組──信仰者たちの視点の異質性 調査対象者の条件・特徴 被災地での霊的体験 （伝聞への関心の低さと疑い／霊視された被災地──残存思念・実存思念・未浄化霊・祈りの重層性／面識がある人の霊的体験／被災者からの供養の依頼──地域の宗教者には頼めないこと／被災地での信仰者の実体験──複数の現実への開かれ／被災者への傾聴は、すなわち死者への傾聴／高次の霊、仏、神に関わる信念と体験／祈りの体験──震災を起こした神の悲しみと浄化） 霊・霊魂についての見解 （慎重な態度をとる信仰者／霊を認める仏教者／多宗教の信仰者の共通言語としての「霊」と「魂」） 霊的体験への対応の仕方 （憑依への対応──あくまで普通の被災者の霊として／拝み屋による対応／行方不明者の遺体への関心／なぜ東日本大震災では「幽霊」が出るのか） 死者と生者の「継続する連帯」へ （苦を通しての連帯──仏教系信仰者の場合／霊としての連帯──スピリチュアリズム系信仰者の場合／悲嘆における連帯──神道系信仰者の場合／再び塞翁さんの話） ポスト近代の悲嘆文化 結 論……………堀江宗正 1 物語的現実としての死者・霊 （現代日本人の一般的な死後観／物語的現実という概念／死者が「ここにいる」という語り／物語的現実の理論的背景／物語によって生きる人間／変容する物語、変容する自己／死者の変容／重要な他者となる死者──阪神・淡路大震災の先行研究から／日本語の「ものがたり」の含意──「かたり」と「はなし」／生々しい死者の物語、生き生きとした死者の物語） 2 霊概念の三モデル （辞書に見る「霊」／変容する霊──霊の疫病モデル／霊の電磁波モデル、霊の情報モデル／霊の情報モデルの理論的基礎／集合的無意識の噴出とは） 3 死者の力をめぐって （震災後の死者論／死を経てなお生きる力／和解と連帯のドラマツルギー） あとがきに代えて──片方の調査者から見た主観的現実……………堀江宗正 参考資料 参考文献